احمد واعظی: جمهوری اسلامی بدون وفاداری به رهنمودهای اصلی معمار کبیر آن، اصالت را حفظ نخواهد کرد/تنگ کردن مجال جمهوریّت موجب کاهش منزلت نظام و قطبی شدن جامعه میشود/نهادهای متولی انتخابات تأکید مقام معظم رهبری بر پرشور و رقابتی بودن انتخابات را جدی بگیرند
تاریخ انتشار: ۹ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۸۶۱۶۳۴
پایگاه خبری جماران: روز گذشته حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی با گلایه شدید از بسیاری دستگاههای فرهنگی کشور نسبت به امام خمینی، گفت: «نمیخواهم نام بیاورم اما این نهادها یا تحلیل غلط دارند و یا توجه ندارند. بحث بر سر فرد یا شخص نیست، بلکه امام هویت تمام جمهوری اسلامی است. همه چیز را باید با امام مقایسه کرد؛ همچون قرآن که در دین بستر است و همه چیز دین با قرآن قیاس میشود، در انقلاب اسلامی نیز همه چیز با امام قیاس میشود.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
در این خصوص با حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد واعظی رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم و عضو هیئت امنای سازمان تبلیغات اسلامی گفت و گویی را انجام دادیم.
مشروح گفت و گوی خبرنگار جماران با وی در پی می آید:
به نظر شما جایگاه امام در منظومه هویتی و تئوریک جمهوری اسلامی چیست؟
جمهوری اسلامی ثمره و بُروز نهادی و ساختاری انقلاب اسلامی ملّت شریف ایران است از اینرو حقّانیّت و اعتبار آن مرهون اعتبار و حقّانیّت انقلاب اسلامی است. منشأ و خاستگاه حقّانیّت این انقلاب به اعتقاد من دو امر است یکی حضور گستردة تودة عظیم ملّت که این انقلاب را به شدّت مردمی و عجین با اراده و خواست قاطع یک ملّت در مقطع تاریخی خاص میکند و دیگری وجه دینی و اسلامی این انقلاب است که در رهبری و زعامت شخصیتهای بزرگ دینی و در رأس آنها امام خمینی(ره) جلوهگر شده است. اینکه یک مرجع عالی تقلید رهبر انقلاب و معمار اصلی نظام برآمده از آن باشد و بسیاری از مراجع تقلید و شخصیت های معتبر دینی زمانه او را همراهی کنند اعتبار و حقّانیّت دینی این نهضت و انقلاب را تضمین میکند.
این انقلاب در هیچ کجا بدون نام خمینی شناخته نمیشود
بنابراین، همانطور که مقام معظم رهبری به درستی فرمودند که این انقلاب در هیچ کجا بدون نام خمینی شناخته نمیشود، جمهوری اسلامی نیز به عنوان یک نظام سیاسی برآمده از این انقلاب بدون وفاداری به بن مایهها و هدایتها و رهنمودهای اصلی معمار کبیر آن، اصالتهای خود را حفظ نخواهد کرد. از اینرو صیانت از هویّت اصیل جمهوری اسلامی در گرو پاسداشت و مراقبت از ارکان و خطوط اصلی تفکر سیاسی امام راحل است. تفکری که از فقاهت برجسته ایشان و تسلط جامع وی بر منابع دینی و تراث علمی شیعه نشأت گرفته است.
حفظ توازن میان جمهوری و اسلامیّت نظام و عدم قربانی کردن یکی به بهانه دفاع از دیگری یک ضرورت است
باتوجه به اینکه رهبر معظم انقلاب در آغاز سال جاری برگزاری پرشور و رقابتی انتخابات پیشرو در پایان سال تأکید کردند، خطرات تضعیف جمهوریت را برای نظام چه میدانید؟
مردمسالاری دینی و کنار هم قرار دادن حاکمیت مردمی و حاکمیّت دینی از خطوط اصلی تفکر سیاسی امام راحل است که با حمایت خاص ایشان، قانون اساسی و نظام حکمرانی ما بر محور آن رقم خورد. مشارکت مردم در شئون مختلف حکمرانی و رعایت حقوق و کرامت شهروندان نظام اسلامی و نقشآفرینی طبقات و لایههای مختلف اجتماعی در مسیر پیشرفت و حلّ مشکلات اجتماعی در کنار اهتمام به ارزشها و اصول اسلامی جوهره اصلی مردمسالاری دینی و تصور امام راحل و یاران برجسته وی از جمهوری اسلامی است. حفظ توازن میان جمهوری و اسلامیّت نظام و عدم قربانی کردن یکی به بهانه دفاع از دیگری یک ضرورت است. نگاه داشت جانب جمهوریّت و تلاش در حفظ این توازن، دستاوردهای مهمّی چون تقویّت امنیّت ملّی، افزایش حسّ تعلّق به نظام، افزایش اقتدار ملّی و مشروعیّت بینالمللی، رشد شایسته سالاری و استفاده از ظرفیتهای بیکران مردمی برای حلّ مشکلات اجتماعی و اقتصادی را در پی خواهد داشت.
صیانت از جمهوریّت نظام را نباید در صرف برگزاری انتخابات خلاصه کرد
تنگ کردن مجال جمهوریّت و محدود کردن نقشآفرینی مردم در کلان مدیریّت جامعه موجب کاهش منزلت نظام، قطبی شدن جامعه و شکاف سیاسی و کاهش حسّ تعلّق بخشهایی از جامعه به نظام و ضربهپذیر شدن جامعه در برابر خطرات بیرونی میشود.
صیانت از جمهوریّت نظام را نباید در صرف برگزاری انتخابات خلاصه کرد؛ این معنای بسیار مضیّقی از جمهوریت است. اعتنای به جمهوریّت نظام به معنای اعتماد به مردم و گشودن فضا برای نقشآفرینی مردم در شؤون مختلف حیات جمعی است. نخبگان و فرهیختگان جامعه در فرایندهای تصمیمگیری و تصمیمسازی باید حضوری جدّی و مؤثر داشته باشند و رضایت و خواست و تشخیص مردم و رفعنیازهای اساسی آنان محترم و ضروری شمرده شود.
تنگ کردن مجال جمهوریّت و محدود کردن نقشآفرینی مردم در کلان مدیریّت جامعه موجب کاهش منزلت نظام، قطبی شدن جامعه و شکاف سیاسی و کاهش حسّ تعلّق بخشهایی از جامعه به نظام و ضربهپذیر شدن جامعه در برابر خطرات بیرونی میشود.
تنگ کردن مجال جمهوریّت و محدود کردن نقشآفرینی مردم موجب ضربهپذیر شدن جامعه در برابر خطرات بیرونی میشود
آن دسته از نهادهایی که متولی امر انتخابات هستند تأکید مقام معظم رهبری بر پرشور و رقابتی بودن انتخابات را جدّی بگیرند
به گمان من آن دسته از نهادهایی که متولی امر انتخابات هستند باید تأکید مقام معظم رهبری بر پرشور و رقابتی بودن انتخابات را جدّی بگیرند و به لوازم آن ملتزم باشند و زمینههای تحقق این خواسته شریف و راهگشا را فراهم آورند.
واضح است که ایران امروز در کنار موفقیتهای متعدد از چالشها و شکافهای متعدّدی در رنج است و انتخابات پرشور و رقابتی نمیتواند حلاّل همه چالشها باشد امّا بدون تردید گام مؤثری در کاهش چالش و شکاف سیاسی و قدمی مؤثر در صیانت از جمهوریت نظام اسلامی است.
غفلت و اهمال نسبت به امام بزرگوار و اندیشهها و منش و سلوک اخلاقی و عرفانی او خسارت بزرگ و محرومیّت از یک ذخیره و منبع معرفتی و نورانی است
به نظر حضرتعالی کمرنگ شدن یاد و جایگاه امام در نهادهای رسمی و منتسب به نظام و سیاستهای فرهنگی، تبلیغی و رسانهای این نهادها چه آثاری دارد؟
نکتة اوّل اینکه غفلت و اهمال نسبت به امام بزرگوار و اندیشهها و منش و سلوک اخلاقی و عرفانی او خسارت بزرگ و محرومیّت از یک ذخیره و منبع معرفتی و نورانی است. شخصیتی که از مفاخر اسلام و نمونهای کمنظیر در تاریخ تشیع و سپهر روحانیت و حوزههای علمیه است.
نکتة دوّم آنکه بخشی از این کم فروغی و بیاعتنایی ناشی از کژ روی و فاصله گرفتن از سیره نظری و عملی امام راحل و لازمه قهری این جدایی و ناهمروی است. امامی که رمز وحدت و منادی توحید و وحدت کلمه و انسجام ملّی و اخلاص و بندگی بود چگونه میتواند الگو و سرمشق و محور سیاستهای رسانهای و فرهنگی تخریبی و تفرقهافکن و جناحی باشد؟
بیتردید در طی این چهاردهه پس از انقلاب هیچ کس به اندازه مقام معظم رهبری از امام نگفت و از ایشان دم نزد و به هدایتها و بصیرتهای وی اشارت نداشت و سرّ این توجه پر بسامد و پر تکرار، عمق معرفت و شناخت مقام رهبری نسبت به شخصیت جامع و الهامبخش و پرجاذبه امام است. این امر حجّت و دلیل روشنی برای نهادها و دستگاههای رسمی فرهنگی و رسانهای است که به بازخوانی و واکاوی لطایف و ابعاد معرفتی و عملی بنیانگذار جمهور اسلامی اهتمام ورزیده، نسل جوان و آحاد جامعه را به طور عمیقتری با شخصیت ایشان و آموزههای اصیل وی آشنا کنند.
امام به عنوان یک الگوی فرهنگی و اجتماعی به نسل جوان شناسانده شود
پیشنهاد و توصیه شما به نهادهای فرهنگی و رسانهای نظام در خصوص توجه به امام و جمهوریّت که یکی از ارکان تفکر ایشان است، چه میباشد؟
با توجه به تغییر ذائقه فرهنگی جامعه و غلبه تمایل به امور دیداری و شنیداری به نظر میرسد که در کنار تولید آثار مکتوب پژوهشی و ادبی بر محور اندیشه و شخصیت امام عزیز، لازم است کارهای رسانهای و تصویری جذاب نیز تهیه شود و به مدد محصولات متنوع رسانهای هم شخصیت ایشان به عنوان یک الگوی تأثیرگذار فرهنگی و اجتماعی و هم افکار و اندیشههای والای ایشان به نسل جوان شناسانده شود.
نقش نهادهای فرهنگی در تقویت جمهوریت از دریچه تأثیر آنان بر فرهنگ سیاسی و رشد یا انحطاط فرهنگ سیاسی قابل تبیین است. نهادهای رسمی و غیر رسمی فرهنگی بازیگران مهم عرصه شکلدهی فرهنگ سیاسی هستند. از اینرو میزان اعتقاد، تعهّد و وفاداری این نهادها به جمهوریّت نظام و لوازم و درونمایه آن و عملکرد موفق آنان در آگاهیبخشی و ارتقاء فرهنگ رقابت و مشارکت سیاسی سالم و ضابطهمند قطعاً نقش مهمی در صیانت از جمهوریّت نظام خواهد داشت.
منبع: جماران
کلیدواژه: زلزله ترکیه و سوریه امام خمینی سید حسن خمینی احمد واعظی زلزله ترکیه و سوریه صیانت از جمهوری نقش آفرینی مردم مقام معظم رهبری پرشور و رقابتی جمهوری اسلامی جمهوری ت نظام امام راحل شدن جامعه رسانه ای حق انی ت ت نظام
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.jamaran.news دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «جماران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۸۶۱۶۳۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
محمد غلوم: مادحین برای تولید اثر جهانی فکر کنند / امروز خیلیها در دنیا فارسی یاد میگیرند که صحبتهای مقام معظم رهبری را متوجه شوند+فیلم
مداح بحرینی پیرامون جریان ساخته شدن سرود «سلام یا مهدی» صحبت کرده و از جزئیاتی از برگزاری مراسمهای مذهبی در بحرین و اهمیت زبان فارسی گفت.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجو، دومین ویژه برنامه «هنوز» در فصل اول با موضوع سرود «سلام یا مهدی» از تلویزیون اینترنتی خبرگزاری دانشجو پخش شد.
این برنامه که با اجرای سید علی حسنی و حضور میهمانانی از مناجاتخوانان پخش میشود در دومین قسمت خود میزبان محمد غلوم، مداح بحرینی و خواننده سرود «سلام یا مهدی» است.
شروع ساخت «سلام یا مهدی»
غلوم در مورد شروع ساخت سرود گفت: شب جمعهای بود بعد از نماز مغرب و عشاء، نشسته بودم و چند روز پیش از آن، «سلام فرمانده» در کل کشورهای عرب و دنیا رفته بود. گروهی از مردم میگفتند که ما به یک نسخه عربی نیاز داریم. آن شب، حدود ده بار، «سلام فرمانده» را تماشا کردم و به دو نفر از دوستان صمیمی زنگ زدم و گفتم که باید یک کار عربی انجام شود و آنها با من مخالفت کردند.
وی افزود: اما من همان شب، بسم الله را گفتم و شروع کردم. باخودم گفتم از نظر فیلمبرداری، بهترینها را در بحرین داریم. تصمیم گرفتم این کار باید از بحرین خارج شود اما به یک شرط؛ همه عوامل این اثر باید گمنام باشند؛ چراکه قرار است فقط اسم امام زمان(عج) به گوش برسد.
این مداح بحرینی خاطرنشان کرد: افراد زیادی را در زمینه این کار نمیشناختم و با جستوجوی عناوینی مانند «فیلمبردار»، «سناریو نویس» و...، کسانی را در اینستاگرام پیدا کردم و آنها را دنبال کردم. شب که شد، قرار بر این شد که جلسهای با این افراد بگذاریم و قضیه را مطرح کنیم. با امام زمان(عج) صحبت کردم و به ایشان گفتم که میخواهم کاری انجام دهم که در آن فقط یک کارگر باشم. به دوستم گفتم که اگر ما درآن جلسه رفتیم و همه آنها بودند، پس باید کار را شروع کنیم. وقتی به جلسه رفتیم، همه بودند. پس از آن جلسه، کار را شروع کردیم.
غلوم گفت که از سختیهای کار، جمع کردن این تعداد کودک در دوره پس از کرونا بود و ادامه داد: به ویژه بحرین که اصلا اجازه کارهای مذهبی را نمیدهد. ۲ شاعر جوان گمنام انتخاب کردیم در لبنان و به آنها تلفن زدیم و گفتیم کار را شروع کنند. کار را به مدت ۱۴ روز به صورت شبانه روزی با ۷ نفر شروع کردیم و در آخرین روز ضبط، ۳۱۳ نفر بودیم.
وی در مورد تغییراتی که در شعر اعمال شد، اذعان داشت: ما حدود ۴ بار این شعر را تغییر دادیم. در مورد عنوان گفتیم که اگر در عنوان به بحرین یا عرب اشاره شود، به این سرزمینها محدود میشود. گفتیم که برای هر دین و مذهبی، یک منجی وجود دارد، دین محمد (ص) نیز یک موعود دارد. تصمیم گرفتیم که موعود خودمان را به کل دنیا معرفی کنیم. وقتی که امام زمان (ع) ما را صدا بزند، ندای او فقط مختص بحرین نبوده و خطاب به همه دنیا است.
با این دیدگاه، ما تصمیم گرفتیم که نشان دهیم اسلام کجاست و قرآن و اسلام را معرفی کنیم. بنابراین گفتیم که مردم دنیا را با امام زمان(ع) آشنا کنیم.
کد ویدیو دانلود فیلم اصلیشرایط دشوار کار در بحرین
غلوم پیرامون محدودیتهای مالی که برای ساخت سرود «سلام یا مهدی» وجود داشت، گفت: خدا عالم است که ما بدون هیچ شروع کردیم. هزینه این کار، ۲۵ هزار دینار بحرینی بود. این هزینه برای بحرین و کشورهای خلیج، عددی نیست؛ چراکه این اثر با کمترین امکانات ساخته شد. برای مثال اگر ایران بخواهد یک اثر بسازد، از هِلی شات و این سبک تجهیزات استفاده میکند، اما در بحرین به دلیل کمبود امکانات، اگر بخواهیم از این وسایل استفاده کنیم، مجبوریم از یکسری ارگان این ابزارها را بگیریم و از همین روی نام آن ارگان به داخل وزارتها میرفت و متضرر میشد و نمیخواستیم برای ساخت این اثر، کوچکترین ضرری به کسی وارد شود.
وی افزود: بچههایی که این سرود را اجرا میکردند، همه از یک محل نبودند؛ چراکه ما میخواستیم کل کشور با امام زمان(ع) صحبت کند.
از ۳۰۰ نفر کارگر امام زمان (ع) قسم گرفتیم که این کار به اطلاع هیچ کس نرسد، چون اگر کسی مطلع میشد، کار نمیتوانست ادامه پیدا کند.
این مداح بحرینی خاطرنشان کرد: بعد از «سلام یا مهدی»، خواندنم ممنوع شد و ۴ بار نیز دستگیر شدم؛ از کار هم اخراج شدم. از کشور هم نمیتوانستم خارج شوم؛ اما، ما امیرالمومنین (ع) را داریم. باور کنید کل این حوادث برایم شیرین بود.
آشنایی با انقلاب اسلامی ایران
غلوم اذعان کرد: انقلاب اسلامی تنها در ایران نبود. پدر و مادرم من را با عشق به حضرت امام(ره) آشنا کردند. شبیهترین افراد به پیامبر(ص)، حضرت علی اکبر(ع) بود. در بین این کشورها نیز شبیهترین افراد به حضرت بقیه الله(عج)، ولی فقیه است. البته این تنها حرف من نیست، بلکه سخن رهبر و علمای ما است.
دیده شدن و شبکههای اجتماعی
غلوم ضمن بیان اینکه شبکههای مجازی برای ما مداحها، هیئت و امام حسین(ع) ساخته نشده است، گفت: اگر شما امروز یک حرف حق را در صفحه اینستاگرام بگذارید، پاک میشود. پس من چطور میتوانم در آن از هیئت و امام حسین(ع) دفاع کنم؟
وی خاطرنشان کرد: اگر از من بپرسید چرا فارسی صحبت میکنم، میگویم که زبان اسلام، قرآن است، ولی زبان انقلاب، فارسی است. چرا امروز کشورهای بسیاری فارسی را یادگرفتهاند به این زبان صحبت میکنند؟ برای اینکه به نتایج صحبتهای حضرت آقا برسند و آن را بفهمند. زمانی توانستم بهتر فارسی صحبت کنم که به مدت ۴ سال، کارمند سفارت جمهوری اسلامی ایران در بحرین بود.
کد ویدیو دانلود فیلم اصلیاین مداح اهل بیت اشاره کرد: در بحرین افرادی وجود دارند که به آنها «اوپِن مایند» گفته میشود؛ آنهایی که فکر میکنند ذهن روشنی دارند، در حالی که در غفلتاند. این افراد زبان خودشان زبان کودک خود را که عربی است، از بین میبرند برای اینکه فرزندشان انگلیسی یادبگیرد.
ورود سبکهای مداحی ایران به بحرین
محمد غلوم در مورد پخش شدن سبکهای مداحی ایران در کشور خود گفت: حاج محمود کریمی حدود ۱۵ سال پیش در یک سبک مداحی کرد. ۱۰ مداح بحرینی آن سبک را مینوشتند و به آن شکل میخواندند. در نتیجه، آن سبک در کل بحرین پخش میشد.
وی افزود: به دوستان مداحم توصیه میکنم که اگر میخواهید شعری بگویید و یا مداحی کنید، فقط به مخاطبینی که در هیئت شما هستند فکر نکنید؛ بلکه به فکر کل شیعه و یا حتی کل دنیا باشید.
غلوم ادامه داد: برای مثال کار «صل الله علیک یا فاطمه» حاج مهدی رسولی، در همه خانهها و در ماشین شیعیان و حتی اهل تسنن، مسیحی و انگلیسی نیز پخش میشد. این چه معنایی دارد؟ همه با آن ارتباط برقرار کردند؛ اما چرا همه کارهای ما به این شکل نیست؟ موقعی که مشغول انجام کاری هستیم، باید فکر کنیم آخرین کار ما در دنیا خواهد بود. امام حسین(ع) سر خود را به خدا تقدیم کرد تا سر ما بالا باشد. پس چرا ما در راه او تمام تلاش خود را نکنیم؟
کد ویدیو دانلود فیلم اصلیفرهنگ عزاداری و شادی برای اهل بیت در بحرین
این مداح بحرینی گفت که در کشورش دو نوع عزاداری وجود دارد و ادامه داد: یکی از آن در حسینیهها است که ریتم معمولی مثل جنوب ایران را دارد. نوع دیگر، دستههای عزاداری در خیابانها است که برای ما اهمیت بسیاری داشته و اولویت است. چرا که وقتی ما با لباس مشکی به خیابانهایی میآییم، وسط دشمن در حال عزاداری هستیم.
وی افزود: به مروز با گذشت سال ها، فکرهای تازهای اضافه شد. تا اینکه ما به ۲۵ سال پیش رسیدیم که حسینه عجمها گفتند که ما از ایران روحانی میآوریم. آنها روحانیون بسیاری آوردند، حاج آقای فاطمینیا، حجت الاسلام سید جلال موسویان و.... از مداحها نیز حاج عباس و حاج احمد واعظی، حاج محمود کریمی و...
حاج صادق آهنگران نیز روی بحرین بسیار تاثیرگذار بود. حدود ۲۰ سال قبل و پیش از اینکه صدای حاج محمود کریمی و حاج منصور در بحرین پخش شود، حدود ۱۰ سال صدای صادق آهنگران بود. پدر بزرگ من و هم نسلهایش حداقل ۲۰ سبک از حاج صادق حفظ هستند. موقعی که مداحها آمدند، آنها به ما فکر هیئت را منتقل کردند. پرسیدیم هیئت چیست؟ گفتند انسان ساز، فرهنگ ساز، اجتماع ساز. از منبر، میتوان به همه چیز رسید. با منبر امام حسین (ع)، رهبر میشوی، ذهنت قوی میشود و در همه رشتهها میتوانی متخصص شوی.
غلوم پیرامون برگزاری مراسمهای شادی به مناسبت ولادت اهل بیت گفت: برای هر ولادت، در بحرین سفرههای بزرگی پهن میشود؛ چون عقیده مردم بر این است که روزی ما و هرچه که در زندگی داریم، از این سفرهها است. خیابانی به نام «امام حسین(ع)» در منامه وجود دارد که برای ایام محرم و صفر، دستههای سینه زنی راه میافتند و در ایام ولادت، همه آن مکان سفره میشود. سفرهای که هندی، سنی، مسیحی و انگلیسی از آن استفاده میکنند.